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  • 佛教的时间计算

    生物纪一说都是若干万年；地质学者更有较长的地层纪，他们一说都是几千万年；最长的是天文学者的天体纪，一说都是若干万万年。虽然如此，但与佛陀的相较，相差程度是不能想像的。 　　“一瞬”的正确时间究竟有多少...的是六十忽为一秒，六十秒为一分，十五分为一刻，四刻为一小时，二十四小时为一日，约三十日为一月，约三百六十五日分为十二月为一年，百年为一世纪，每逢百年增数为一世纪。　　世间对时量的一般计算，略如上说，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353257002.html

  • 试论玄奘法师出生﹑西行的年代问题

    解释。即﹕　　(一)五十六岁说 「旧唐书〔卷一九一〕玄奘传」说﹕ 　　(显庆)六年卒﹐时年五十六﹐归葬于白鹿原。　　按显庆六年(六六一)二月﹐始改元龙朔。但玄奘法师实卒于　　麟德元年(六六四)二月五日(「慈恩传」)。依此数推算﹐这　　一说也可以引申为「五十九岁」说的依据。　　(二)六十一岁说 「慈恩传」说﹕贞观三年……时年二　　十六也。 　　151页 ...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544671113.html

  • 你知道吗？济公其实是吃素的……

    　　那差人见济公将鸽子肉吃尽，那里去查账，便嘴硬道：“酒是走急了，或路上略泼些，未可知。这鸽子是老师父全全的吃下肚里去，怎说这话来冤我。”济公道：“你说冤你么？还有个见证，你且带回去。”遂立到阶前，仰面向天呕道：“鸽子出来罢！”只见喉里面呱呱有声，忽飞出两只鸽子来。　　在一般通俗印象中的济公和尚，行迹异于常人，酒肉不忌。看似疯颠，却常常随手往身上一搓，就成了可替人治病的药丸；随口一说，往往...

    佚名

    |济公|素食|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/1956461048.html

  • 别人说我的坏话怎么办

    念念多少佛号而已，但此也是需要的助缘。 　　⑤不说是非，说是非就是失败，说是非给别人不安定。 　　⑥不要说别人不对，一说出来就是自己不对，这个“口”很重要。 　　⑦不得二、三人交耳私语、... 　　别人说我的坏话，为保护自己而到处去澄清、辩解，甚而反过来毁谤别人，以图稳住自己在大众心中的地位。　 　　须知：俗云，说人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多，而处理是非...

    诺那·华藏精舍

    |口业|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2219272630.html

  • 单腿下跪为抗日——冯玉祥将军轶事

    吸烟。他立即把这个士兵训斥了一顿，并让他当众吃烟头。这个士兵不大情愿，嘴里不停地嘟囔着。冯玉祥厉声问道：“你嘟囔些什么？快讲清楚。”士兵说：“部下不敢说。”　　　　冯玉祥气急了：“在我的部队里，没有不敢说话的。你有什么话尽管说吧!”只听那个士兵吞吞吐吐地说：“您那天接待客人时，我见您还吸了几口烟呢！”经士兵一说，使冯玉祥想起在一次与友邻部队长官会面时，自己确实吸了几口烟。于是他猛地摘下军帽摔在一边...

    佚名

    |冯玉祥|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1253575144.html

  • 给孤独夫妇

    这个数目，须达长者高兴万分，立刻回家叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来铺地。祇陀太子起先本想难倒须达长者，叫他买不起，现在目睹此状，也很受感动，就对长者说： “地算是你长者的了，但园中的花草树木，我并没卖给你，佛陀究竟是什么人？您肯这样为他热心？现在，请你允许我把这些树木供养佛陀好吗？”须达长者听太子如此一说，就把佛陀怎样伟大详说了一遍。太子深受感动，万分欣慰。 精舍建成，须达长者马上迎请...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/11/19401117113.html

  • 为得保佑而皈依是正确的心态吗

    现在很多人不懂什么是皈依，也没有皈依的方法，随便跟着别人说几句空话就算皈依了。这样皈依是不如法的，皈依不到上师三宝，也进入不了佛门。 皈是归投，依是依靠。皈依不仅仅是求得保佑。现在很多人都搞错了,一说佛菩萨，就觉得特别神秘。佛肯定是离自己远远的，高高在上的，特别有神通神变，特别与众不同的。我们去顶礼他，供养他，他们高兴了就会保佑我们；我们得到他的保佑了，就能健康，就能顺利，就能平安了。这...

    达真堪布

    |皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/09172834771.html

  • 须弥坛

    须弥坛是仿照须弥山形式所作之佛坛。即以木、砖或金石等物作须弥山形的佛坛，用以安置佛像。一说须弥坛是指安放佛橱的台座，且安放佛像于其上者。　　《大日经疏》卷五中说:"因陀罗释天之主坐须弥山，天众围绕。"密教胎藏界曼茶罗外金刚部院的帝释天亦坐在须弥山上。须弥顶上即仍利天宫的所在处，故安放帝释天于其上较为合理，若以之为佛之坐处，则末详其典据。有说谓佛曾升仍利天为母说法，故佛像雕刻家乃以须弥山为佛座。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07451553453.html

  • 二十部派

    、法藏部、饮光部(迦叶)等。有的以地名作为部派名称，如：制多山部、东山住部、北山住部、王山部。也有依教理特色立名，如：说一切有部、灰山住部、一说部、说出世部、多闻部、经量部、正量部。 　　无论十八部或...部派根本分裂成上座部与大众部之后，除了根本分裂的原因以外，加上理论诠释上的分歧，导致两大部派的再度分化。总计部派分裂之数，南传说有二十四部，北传则说有十八部或二十部。部派分化发展的原因、年代与名称，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08223055339.html

  • 孔子与佛陀教育观之比较

    他说法四十九年(一说四十五年)。苦口婆心，成就卓著。因此，有人以为“与其称释迦牟尼佛为　宗教家，不如称他为教育家，来得更为恰当”。所以，若将两位圣人的教育思想作一番比较分析，不但非常有意义，而且对我们...孔子与佛陀教育观之比较 　　众所周知，孔子是我国春秋时期一位伟大的思想家和教育家。他在教育上所取得的成就，并不亚于其思想理论之造诣。孔子一方面打破了三代以来“学在官府”的局面，倡导私人讲学之风，使...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370757101.html
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